Oleh : Abdul Somad
Untuk itu perlu mendapat perhatian bersama, agar tidak sembarangan menyampaikan hadis. Beberapa hadis tersebut di antaranya:
Sampai Liang Lahat
Teks hadisnya yakni Uthlub al-‘Ilm min al-Mahdi ila al-Lahd”. Artinya “Tuntutlah ilmu dari buaian ke liang lahat”. Disampaikan oleh Z, pada acara taushiyah buka puasa di Masjid Agung An-Nur, Ramadan 1434H/2013M. Disiarkan langsung di RRI Pekanbaru. Kalimat ini bukan hadis, hanya kata-kata ulama.
Disebutkan Imam Ismail Haqqi bin Mushthafa al-Istanbuli al-Hanafi al-Khalwati dalam kitab Tafsir Ruh al-Bayan, juz V, halaman 211.
Juga disebutkan Nizhamuddin al-Hasan bin Muhammad Husain al-Qummi an-Naisaburi dengan redaksi yang hampir sama dalam Ghara’ib al-Qur’an wa Ragha’ib al-Furqan karya, juz.IV, halaman 500.
Salat Tiang Agama
Berikutnya hadis: Ash-shalatu ‘imad ad-din, fa man aqamaha fa qad aqama ad-din wa man tarakaha faqad hadama ad-din. Artinya; “Salat adalah tiang agama, siapa yang melaksanakannya maka sungguh ia telah menegakkan agama. Siapa yang meninggalkan salat, maka sungguh ia telah meruntuhkan agama”.
Tertulis di dinding sebelah kanan mihrab Masjid Nurul Iman Pasar Kampar. Pada terjemahnya tertulis: (hadis riwayat Muslim). Hadis ini tidak ditemukan dalam kitab Shahih Muslim. Dalam kitab Bariqah Mahmudiyyah fi Syarh Thariqah Muhammadiyyah wa Syari’ah Nabawiyyah, juz.VI, hal.170, dinyatakan: “Diriwayatkan oleh Imam al-Baihaqi”.
Bagian awalnya memang benar, tapi bukan keseluruhannya, karena dalam kitab Syu’ab al-Iman, juz.III, halaman: 39, no.2807 karya Imam al-Baihaqi tertulis, “ash-shalatu li waqtiha wa man taraka ash-shalata fa la dina lahu wa ash-shalatu ‘imad ad-din”. Artinya; “Salat pada waktunya, siapa yang meninggalkan salat maka tidak ada agama baginya dan salat itu adalah tiang agama”.
Selanjutnya, Imam al-Baihaqi memberikan komentar, “Ikrimah tidak mendengar langsung dari Umar bin al-Khatthab, menurut prasangka saya yang ia maksudkan adalah diriwayatkan dari Abdullah bin Umar”. Komentar Imam an-Nawawi, “Hadis munkar bathil”.
Imam Ibnu ash-Shalah berkata, “Tidak dikenal”. Demikian disebutkan Muhammad bin Darwisy bin Muhammad al-Hut dalam Asna al-Mathalib fi Ahadis Mukhtalifat al-Maratib, juz:1, halaman: 176, penerbit Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Agama adalah Akal
Teks hadisnya Ad-din huwa al-‘aql la Dina li man la ‘aqla lahu. Artinya; “Agama adalah akal, tidak ada agama bagi orang yang tidak berakal”.
Disampaikan QA, pada acara kajian sore menjelang Maghrib, 16 Januari 2014, disiarkan RRI Pekanbaru. Teks mirip seperti ini disebutkan dengan redaksi, “Qiwam imri’ ‘aqluhu wa la dina li man la ‘aqla lahu”. Artinya “Yang meluruskan seseorang adalah akalnya, tidak ada agama bagi orang yang tidak memiliki akal”.
Teks ini disebutkan Imam Ahmad bin Abi Bakr bin Ismail al-Bushiri dalam Ittihaf al-Khiyarah al-Mahrah bi Zawa’id al-Masanid al-‘Asyrah, juz.VI, halaman 22, no.5231. Disebutkan Imam al-Baihaqi dalam Syu’ab al-Iman, juz.IV, hal.157, no.4644. Imam al-Baihaqi memberikan komentar, “Diriwayatkan oleh Humaid bin Adam secara tersendiri dan ia Muttaham bi al-Kadzib (tertuduh sebagai pendusta)”. Komentar Imam an-Nasa’i, “Hadis bathil munkar”. (Imam Ali bin Sulthan al-Harawi al-Qari, al-Mashnu’ fi Ma’rifat al-Hadis al-Maudhu’, juz:1, halaman: 207, penerbit Maktab al-Mathbu’at al-Islamiyyah. Di-tahqiq Syekh Abdul Fattah Abu Ghuddah.
Ulama dan Pemimpin
Teks hadisnya yakni “Shinfani min an-nas idza shalaha, shalaha an-nas. Wa idza fasada, fasada an-nas: al-‘ulama wa al-umara’.” Artinya; “Dua kelompok dari manusia. Jika baik, maka manusia menjadi baik. Jika rusak, maka manusia menjadi rusak. Yaitu para ulama dan pemimpin”. Disampaikan oleh RK pada taushiyah pagi di kantor Wali Kota Pekanbaru.
Teks ini diriwayatkan Muhammad bin Ziyad al-Yasykuri al-Maimuni ath-Thahhan. Imam Ahmad menyatakannya sebagai Kadzdzab a’war yadha’u al-hadis (pendusta, buta, pembuat hadis palsu). Ibrahim bin al-Junaid meriwayatkan dari Imam Ibnu Ma’in, ia berkata, “pendusta”. I
mam Abu Zur’ah dan ad-Daraquthni juga menyatakanya sebagai pendusta. Imam al-Bukhari berkata, “’Amr bin Zararah berkata, ‘Muhammad bin Ziyad tertuduh sebagai pembuat hadis palsu”. Demikian disebutkan dalam at-Tarikh al-Kabir karya Imam al-Bukhari, al-Maudhu’at karya Ibnu al-Jauzi dan Mizan al-I’tidal karya Imam adz-Dzahabi.
Sahabatku seperti Bintang-bintang
Teks hadisnya “Ash-abi ka an-nujum bi ayyihim iqtadaimu ihtadaitum”. Artinya; “Para sahabatku seperti bintang-bintang, siapa saja di antara mereka yang kamu ikuti, maka kamu mendapat hidayah”. Terbaca oleh penulis dalam salah satu majalah di Radio Robbani, Pekanbaru, saat menunggu acara on-air.
Teks ini memiliki beberapa jalur periwayatan: pertama, disebutkan ‘Abd bin Humaid dalam al-Musnad. Dari jalur riwayat Hamzah an-Nashibi, dari Nafi’, dari Ibnu Umar. Status Hamzah an-Nashibi: dha’if jiddan (sangat lemah). Dinyatakan dha’if oleh Imam Ibnu Ma’in dan imam lainnya.
Kedua, disebutkan ad-Daraquthni dalam Ghara’ib Malik. Dari jalur riwayat Jamil bin Zaid, dari Malik, dari Ja’far bin Muhammad, dari Bapaknya, dari Jabir. Status Jamil bin Zaid: la yu’raf (tidak dikenal). Tidak ada dasarnya dalam hadis riwayat Imam Malik, demikian juga perawi di atas Imam Malik.
Ketiga, disebutkan Imam al-Bazzar, dari riwayat Abdurrahim bin Zaid al-‘Ammy, dari Bapaknya, dari Sa’id bin al-Musayyib, dari Umar.
Status Abdurrahim bin Zaid al-‘Ammy: kadzdzab (pendusta). Keempat, diriwayatkan dari Anas bin Malik, sanadnya lemah.
Kelima, diriwayatkan oleh al-Qudha’i dalam Musnad asy-Syihab, dari hadis al-A’masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah.
Dalam sanadnya terdapat Ja’far bin Abdul Wahid al-Hasyimi, statusnya kadzdzab (pendusta). Keenam, diriwayatkan Abu Dzar al-Harawi dalam Kitab as-Sunnah, dari riwayat Mindal, dari Juwaibir, dari adh-Dhahhak bin Muzahim, sanadnya terputus, sangat lemah. Imam Abu Bakar al-Bazzar berkata, “Teks ini tidak benar berasal dari Rasulullah SAW”. Imam Ibnu Hazm berkata, “Ini riwayat dusta, palsu, batil”.
Demikian disebutkan al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani dalam at-Talkhish al-Habir fi Takhrij Ahadis ar-Rafi’i al-Kabir, juz:4, halaman:463, cetakan kedua, tahun 1419H/1989M, penerbit: Dar al-Kutub al-‘Imiyyah, Beirut.
Perbedaan Umatku Adalah Rahmat
Teks hadisnya “Ikhtilafu ummati rahmah”. Artinya “Perbedaan pendapat di antara umatku adalah rahmat”. Pertanyaan jamaah pada Kajian Hadis, Senin (10/2) di Masjid Syuhada’ Damai Langgeng, Pekanbaru.
Imam as-Sakahawi menyebutkan sanad hadis ini, tetapi status perawinya sangat lemah. Teks ini disebutkan Imam al-Baihaqi dalam al-Madkhal.
Diriwayatkan dari Sulaiman bin Abi Karimah, dari Juwaibir, dari adh-Dhahhak, dari Ibnu Abbas, dengan lafaz yang panjang, di akhir hadis disebutkan: “wa ikhtilafu ash-habi lakum rahmah”, (dan perbedaan para shahabatku rahmat bagi kamu). Ath-Thabrani dan ad-Dailami juga meriwayatkan dari jalur ini dengan lafaz yang sama.
Status Juwaibir: dha’if jiddan (lemah sekali). Demikian disebutkan Imam Abdurrahman as-Sakhawi dalam al-Maqashid al-Hasanah fi Bayan Katsir min al-Ahadis al-Musytahirah ‘ala al-Alsinah, juz.1, halaman: 69, penerbit: Dar al-Kitab al-‘Araby. Sedangkan Imam as-Suyuthi mengakui bahwa teks ini tanpa sanad, teks ini disebutkan al-Maqdisi dalam al-Hujjah. Disebutkan al-Baihaqi dalam ar-Risalah al-Asy’ariyyah, tanpa sanad.
Juga disebutkan oleh al-Hulaimi, al-Qadhi Husain, Imam al-Haramain dan lainnya. Mungkin disebutkan di dalam sebagian kitab para al-Hafizh, tetapi tidak sampai kepada kita. Demikian disebutkan Imam as-Suyuthi dalam al-Jami’ ash-Shaghir min Hadis al-Basyir an-Nadzir, juz:1, halaman 21.
Perempuan Tiang Negara
Teks hadisnya “An-Nisa’ ‘imad al-bilad, idza shalahat, shalahat al-bilad, wa idza fasadat, fasadat al-bilad”. Artinya “Perempuan tiang negara, jika perempuan baik maka negara menjadi baik, jika perempuan rusak maka negara menjadi rusak”.
Disampaikan oknum tim sukses salah satu caleg perempuan. Ini bukan hadis, tapi kata-kata mutiara yang dimodifikasi dari hadis dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim berbunyi, “Wa inna fi al-jasadi mudhghah idza shalahat shalaha al-jasadu kulluhu wa idza fasadat fasada al-jasadu kulluhu a la wa hiya al-qalb”.
Artinya “Sesungguhnya di dalam tubuh itu ada segumpal, jika ia baik maka seluruh tubuh ikut menjadi baik. Jika ia rusak maka seluruh tubuh ikut menjadi rusak, ia adalah hati”. Dalam riwayat Ibnu Majah tertulis, Shaluhat.
Niat Baik dengan Ilmu yang Benar
Menyampaikan hadis Rasulullah SAW tentulah didasari niat baik ingin memperbaiki ummat berdasarkan sunnah Rasulullah SAW. Akan tetapi mesti disertai dengan pengetahuan yang baik tentang hadis-hadis Rasulullah SAW.
Karena ancaman keras bagi dusta terhadap Rasulullah SAW. Dalam hadis yang diriwayatkan dari al-Mughirah disebutkan, “Sesungguhnya dusta terhadapku tidaklah sama seperti dusta terhadap orang lain. Siapa yang berdusta terhadapku secara sengaja, maka siapkanlah tempat duduk dari api neraka”. (HR al-Bukhari).***(ak27)
Abdul Somad
Alumni Dar al-Hadith Kerajaan Maroko
0 komentar :
Posting Komentar
Terima kasih atas partisipasi anda. Semoga hari ini menyenangkan.